Article

11 equívocs sobre l’antiga Roma, desacreditat

top-leaderboard-limit '>

Estrenat el 1959, de Charlton HestonBen-Hurés considerada una de les millors pel·lícules cinematogràfiques de tots els temps. Malauradament, la pel·lícula va ajudar a perpetuar algunes creences equivocades sobre Roma i la seva ciutadania. Amb elBen-Hurla nova versió que arribarà als cinemes el 19 d’agost, ara sembla un bon moment per treure alguns mites.

1. ELS ROMANS NO PORTaven TOGAS 24-7.

Al seu poema èpicL’Eneida, Júpiter parla del futur dels romans com els 'amos del món, la raça que porta la toga'. Cap article de roba no ha estat mai més sinònim d’aquesta cultura mil·lenària. Només un ciutadà romà en podia portar una legalment i, a mesura que passaven els anys, es van utilitzar diferents estils com a forma de mostrar l’estat socioeconòmic del portador. Però durant la major part de la història de Roma, les togues no es consideraven vestits quotidians.

Al principi, la toga emfatitzava la funció sobre la forma. Durant els primers temps de la República, homes, dones i nens portaven aquests accessoris com una mena de roba exterior duradora. A sota, no es posarien una túnica, que era una peça de màniga en forma de t que s’estenia des del coll fins als genolls. Però, inevitablement, els estàndards de moda de la regió van evolucionar. Al segle II aC, es va convertir en un tabú per a les dones adultes de posar-se una toga (malgrat les prostitutes i les adulteres). En els propers cent anys, la toga es va convertir en un article de roba voluminós i poc pràctic que es va reservar principalment per a ocasions formals, com ara oficis religiosos i funerals. En entorns informals, el ciutadà romà mitjà portaria una de les seves túniques, sense toga.

Com que les togas es feien amb grans quantitats de llana costosa, també eren força cares. El poeta romà Juvenal va observar una vegada que 'hi ha moltes parts d'Itàlia, per dir la veritat, en què ningú es posa la toga fins que no ha mort'. Cap a l’alba del segle IV dC, la toga fou més o menys substituïda per una mena de capa anomenada paenula.

2. CONTRÀRIAMENT A LA CREÈNCIA POPULAR, SEMBLA QUE EL “SALUT NAZI” NO ES VA INVENTAR A ROMA.

Wikimedia Commons

Sovint escoltarà dir que els romans van crear aquest gest ara infame. Suposadament, els devots d’Adolf Hitler els van copiar molts segles després. Tot el mite està tan estès que de vegades la moció es coneix com la 'salutació romana'. I, tanmateix, no hi ha cap evidència històrica que suggereixi que aquesta salutació s’utilitzés mai a l’antiga Roma.

quantes crestes en un cèntim

En lloc d'això, la salutació es pot remuntar probablement a una pintura de 1784 anomenadaEl Jurament dels Horacis. Creada pel neoclassicista francès Jacques-Louis David, mostra tres germans romans que es comprometen a defensar la seva terra natal. Mentre ho fan els homes, veiem que han aixecat els braços drets i han estès els dits. Al llarg del segle següent, altres artistes van començar a retratar els romans en aquesta postura i els dramaturgs van començar a escriure-la als seus guions de drama històric.



El partit feixista italià de Mussolini va reivindicar posteriorment la salutació com a pròpia i va celebrar els suposats orígens romans del gest. Inspirat perel duc, Hitler va crear una variant alemanya per a la seva pròpia organització feixista. 'Vaig introduir la salutació al partit en la nostra primera reunió a Weimar', va recordar el 1942. 'La S.S va donar-li un estil de soldat'.

3. NO SABEM QUÈ VAN SER LES ÚLTIMES PARAULES DE JULIUS CESAR.

Però probablement no eren 'Et tu, Brute?' El 15 de març de l’any 44 aC, Juli Cèsar va ser assassinat per un grup de més de 60 conspiradors, un dels quals era Marc Junius Brutus, el fill de l’antiga amant del dictador. L'historiador romà Suetonio va escriure més tard que, segons els transeünts, el moribund enunciat de Cèsar era 'Kai su, teknon?' que vol dir 'tu també, nen?' en grec. Perquè consti, però, tant Suetonio com un altre erudit anomenat Plutarc van creure que quan va ser assassinat, el dictador no va dir res. El famós 'Et tu, Brute?' la línia va ser formada per William Shakespeare.

4. NO TOTS ELS GLADIADORS EREN ESClaus O PRESOS ... O HOMES.

Si bé és cert que la majoria de gladiadors eren captius que havien estat obligats a ocupar aquesta perillosa ocupació, l’estil de vida també va atraure molts ciutadans de naixement lliure, incloses les dones. L’atractiu era clar: igual que els lluitadors moderns, els gladiadors d’èxit sovint es convertien en celebritats. Alguns d’ells fins i tot van acumular petites fortunes, ja que guanyar una gran baralla podria significar endur-se un premi en metàl·lic.

Els que de bon grat es convertien en gladiadors eren normalment persones empobrides que buscaven la seguretat financera que oferia la professió. També s’hi van apuntar un bon nombre d’ex soldats romans. Per rebre formació, s’unirien al que es coneixia com aludusGrups de gladiadors que funcionaven com a escoles de combat rigoroses. El típicludusera propietat d’un polític ric o antic gladiador, que llogaria els seus combatents per utilitzar-los en espectacles organitzats. El mateix Juli Cèsar va dirigir una vegada una tropa que pot contenir fins a 1.000 gladiadors.

Finalment, el govern va reprimir els combatents nascuts lliures. Per ajudar a mantenir els joves aristòcrates fora de les fosses de combat, el Senat va emetre un requisit d'edat a l'11 CE. Això va fer que fos il·legal que homes lliures de menys de 25 anys i dones lliures que encara no havien complert els 20 anys no poguessin unir-se a un ludus. Una sentència posterior promulgada el 19 dC va prohibir a totes les dones de classe alta convertir-se en gladiadores. Aleshores, el 200 dC, l’emperador Septim Sever es va convertir oficialment en un esport exclusivament masculí.

5. MOLTES, SI NO, LA MÉS, LES LLUITES DE GLADIADORS NO VAN A LA MORT.

L'historiador Georges Ville ha calculat que durant el segle I dC, de 100 baralles (i 200 gladiadors), van morir 19 gladiadors, donant una taxa de mortalitat al voltant del 10 per cent (aproximadament el 20 per cent per al perdedor). No obstant això, cap a l'any 300 dC, aquests enfrontaments van esdevenir més mortals. Segons l’estimació de Ville, la meitat de tots els combats de gladiadors home a home en aquella època va acabar amb la desaparició del perdedor.

coses que són il·legals als Estats Units però legals en altres països

Tot i així, aquestes probabilitats encara poden semblar baixes per als aficionats al cinema contemporani; al cap i a la fi, en les pel·lícules 'espasa i sandàlies', les baralles de gladiadors gairebé sempre comporten almenys una mort. Tot i així, les xifres de Ville tenen molt més sentit quan es té en compte l’economia de la vida real. Els gladiadors eren cars i, si un moria en combat o quedava permanentment discapacitat, el local pagava una forta multa al propietari de la sevaludus. Per ajudar a mantenir el compte enrere del cos, els combatents podrien rebre atenció mèdica de primer ordre després de sortir de l’arena.

Però amb això dit, la multitud solia exigir la mort. Al llarg de la història romana, la majoria dels duels de gladiadors van concloure quan un partit es feia massa feble o ferit per seguir lluitant. Els atletes derrotats es podrien rendir llançant l'arma o l'escut, o el perdedor estendria un braç i apuntaria cap amunt. En aquest moment, el destí del lluitador superat seria decidit pel president o editor de l’esdeveniment. En general, es podria esperar que el seu veredicte aplacés a l'audiència, les ovacions i les alegries van ajudar a determinar si el guerrer caigut vivia per lluitar un altre dia.

6. ELS ROMANS NO FEREN ESCLAUS FILAR ELS SEUS NAUS DE GUERRA.

En una seqüència icònica deBen-Hur, veiem com un grup d’esclaus es veu obligat a remar un vaixell de galera romana a velocitats cada vegada més exigents. Mentre un tambor bategant la guerra estableix un ritme implacable, els soldats errants assoten sense pietat aquelles pobres ànimes que s’esfondren de la fatiga. Tot i que l’escena és definitivament convincent, també és inexacta. Les galeres romanes eren realment alimentades per homes lliures remunerats i ben entrenats, tret que fos absolutament necessari. Francament, lliurar aquest treball als esclaus hauria estat una tonteria: si es capturés un vaixell, els remers esclaus podrien estar al costat de l'enemic i atacar els seus amos.

7. EL CAVAL DE CALÍGULA MAI ES VA FER UN OFICIAL DEL GOVERN.

La posteritat recorda el tercer emperador de Roma com un llunàtic sàdic i incestuós i un testimoni dels perills del poder absolut, però les afirmacions sobre la seva bogeria poden haver estat greument exagerades. Gaius Julius Caesar Augustus Germanicus, més conegut pel seu sobrenom, Calígula, va començar una breu etapa com a líder suprem de Roma el 37 dC. Els seus propis guàrdies el van assassinar només quatre anys després.

Vuitanta anys després de la mort de l’emperador, el nostre vell amic Suetonio va publicar algunes anècdotes veritablement depravades sobre ell en un ambiciós conjunt de biografies anomenadesEls Dotze Cèsars. En certs punts, el capítol de Calígula de Suetonio es llegeix com un fragment d’un particularment vilJoc de tronsguió. (Entre altres coses, acusa el dictador de fornicar amb les seves germanes, de vegades, mentre miraven els hostes del sopar).

Un passatge sovint citat es refereix a l’estimat cavall de Calígula, Incitatus. Segons Suetonius, el preciós corcel es mantenia en un estable de marbre, se li donaven joies precioses i els seus propis esclaus els esperaven. Encara més estrany, l'historiador escriu que Calígula 'planejava convertir-lo en cònsol'. Si fos cert, aquest hauria estat un moviment de poder realment estrany perquè el consolat era una de les oficines més prestigioses de Roma.

Però Calígula no va complir la cita i, avui, alguns estudiosos descarten tota la història com un mite. (Altres, però, creuen que la història té certa veritat, però no va ser perquè Calígula estigués boja. Com escriu l'historiador Aloys Winterling aCalígula: una biografia'A més de devaluar simbòlicament els consulars romans, la designació d'Incitatus de Calígula com a cònsol va enviar un missatge addicional: L'emperador pot designar qualsevol persona que vulgui al consolat.') Tot i així, sovint es diu erròniament que Incitatus es va convertir en un autèntic cònsol o, al com a mínim, es va unir al senat. Aquest equívoc es va difondre amb la clàssica novel·la de Robert Graves1 Claudii les sèries de televisió de la BBC de gran èxit que va inspirar, ambdues representen Incitatus com el senador boig de Calígula boig.

8. PROBABLEMENT ELS ROMANS NO TENIU ACCENTS BRITÀNICS.

És difícil trobar una pel·lícula o un programa de televisió sobre l’antiga Roma en què els actors no sonin com a jugadors de la Royal Shakespeare. La idea que tots els romans parlaven amb accent anglès va ser popularitzada per clàssics de Hollywood com el de 1959Ben-HuriQuo Vadis(1951). Una generació més tard, l’esmentada1 Claudiles sèries de televisió van ajudar a reforçar el trop.

Llavors, quin tipus d’accent tenien realment els antics romans? La resposta pot ser diverses. Al seu apogeu, l’imperi romà s’estenia des de Portugal fins a Pèrsia. Dins d'aquesta àmplia àrea, el llatí (i el grec) es parlava sens dubte a través de molts accents diferents. Com a historiador lingüístic J.N. Adams ha argumentat: 'La combinació de proves lèxiques i fonètiques estableix l'existència (per exemple, a la Gàl·lia, Àfrica i Itàlia) de varietats regionals genuïnes'. També sabem que alguns romans no estaven per sobre de burlar aquells que pronunciaven certes paraules d’una manera no típica. El notable accent espanyol de l’emperador Hadrià va provocar una vegada un cor de rialles audibles quan va llegir un anunci davant el senat. Pobret.

què volen dir els colors de les camises star trek?

9. LES ELITES ROMANES NO TENIEN ORGIES REGULARS.

Les escenes sexuals gratuïtes plenes de masses retorçades d’aristòcrates vestits amb toga són un element habitual de les pel·lícules i els programes de televisió ambientats a l’antiga Roma. Però els relats de primera mà sobre orgies són bastant rars en els anals dels textos romans. Com sosté el professor de clàssics Alastair Blanshard, 'hi ha hagut més orgies a les pel·lícules de Hollywood que mai a Roma'. Semblaria que —almenys fins a cert punt— la propaganda religiosa va generar els nostres malentesos sobre la prevalença de festes sexuals romanes salvatges. Els escriptors cristians medievals sovint transitaven amb històries embellides de reunions lascives en un intent de pintar l’Imperi com un estanc moralment fallit.

Tot i això, cap persona moderna no confondria els romans amb prudències. Dins d’una llar típica, els homes casats mantenien regularment relacions sexuals amb nombrosos esclaus. D’altra banda, les mostres d’afecte públiques eren mal vistes, sobretot en temps de l’antiga República. Fins i tot, un senador va ser expulsat després de saber que havia besat la seva pròpia dona davant de la seva filla.

10. LES FAMOSES ESTÀTUES DE MARBRE DE ROMA NO SEMPRE SÓN MONOCROMÀTIQUES.

Avui, les escultures de marbre deixades pels romans tenen un aspecte blanc. Tot i això, els arqueòlegs saben des de fa més d’un segle que, quan es van crear aquestes escultures, van rebre treballs de pintura vibrants i multicolors. Mitjançant una tècnica coneguda com a imatge multiespectral, els historiadors poden identificar els pigments deixats per diverses pintures en estàtues antigues. Amb aquesta informació, poden reconstruir provisionalment una capa original amb tota la seva glòria policromàtica.

Per descomptat, les pintures antigues eren sobretot arrossegades pel temps. Així, les futures civilitzacions van suposar que les meravelloses escultures de Roma havien estat sempre desproveïdes de color. En general, Hollywood ha seguit l'exemple. Pràcticament totes les pel·lícules que tenen lloc a la Roma clàssica estan (anacrònicament) plenes d’estàtues blanques i sordes.

11. ELS DÉUS PRECRISTIANS DE ROMA NO SÓN SÓN IMPORTACIONS GRECES.

La saviesa convencional sosté que Roma simplement va adoptar els déus grecs i els va donar nous noms. El que realment va passar és una mica més complicat. A mesura que Roma es va enamorar cada vegada més de la societat grega, es van fer deliberadament comparacions entre els déus de Grècia i algunes de les deïtats italianes natives que molts romans ja veneraven.

La primera religió romana tenia els seus propis éssers divins, cadascun dels quals venia amb un nom i un paper. Per exemple, el déu suprem era Júpiter, una entitat impersonal i ambigua que (entre altres coses) controlava el clima. Amb el pas del temps, la mida i la influència de Roma van créixer. Aquesta expansió va posar la ciutat en ascens en contacte regular amb els grecs i, per extensió, amb els seus déus. A poc a poc, els romans van començar a equiparar les deïtats existents d’Itàlia amb les seves contraparts gregues. Així, cap al segle III aC, Júpiter s'havia transformat en un híbrid del seu jo italià original i Zeus, el líder de l'Olimp. Les llegendes que tradicionalment els grecs associaven amb el bon vell Zeus es repetien ara com a part de la història de Júpiter.

Malgrat aquest intercanvi teològic, persistien les principals diferències entre els déus grecs i romans. Molts erudits han assenyalat que les divinitats gregues es consideraven més semblants als humans, tant pel que fa a l’aspecte com al comportament. A més, alguns déus romans van ocupar rols lleugerament diferents dels seus equivalents olímpics. Juno és un exemple perfecte. Com a dona de Júpiter, la deessa és vista com la resposta de Roma a Hera. Tot i així, també se la considerava la protectora de les dones i del part. Segons la tradició grega, aquella feina estava més relacionada amb Artemisa (l’anàleg romà de la qual es deia Diana) i no amb Hera.