Article

8 fets sobre Lupercalia: el festival antic ple de fuets i sacrificis rituals


top-leaderboard-limit '>

Sexe, violència i borratxera: durant segles, Lupercalia va ser un partit romà important, que va sobreviure fins a l’auge del cristianisme. I ben aviat, algú del vostre feed de Facebook probablement afirmarà que aquestes festes van donar lloc al nostre modern dia de Sant Valentí. Quina és la veritable història que hi ha darrere de l’antiga festa romana i la seva relació amb els cors de dolços?

1. Lupercalia presentava sacrificis estranys.

Cada any, el 15 de febrer, el festival començava anant al Lupercal (el lloc llegendari on eren alletats Ròmul i Rem) i sacrificava un gos i una cabra. Segons l’erudit Keith Hopkins, això era inusual en si mateix, ja que els porcs, les ovelles i els toros eren els més utilitzats com a animals de sacrifici. L'Oxford Classical Dictionary explica que, a continuació, la sang d'aquests animals 'es va untar amb un ganivet al front de dos joves (que estaven obligats a riure) i es va netejar amb llana submergida en llet'.

2. Els assots també eren al menú Lupercalia.

Després de l'excitació de la sang / llana, el principal atractiu de Lupercalia va ser el corredor. La pell de cabra sacrificada es va tallar en corretges i (possiblement, vegeu més avall) cintures per ser usades pels atletes. A continuació, dos grups de corredors (un tercer set s’afegiria més endavant) es dirigirien pels carrers de la ciutat, assotant a qui es trobés en el seu camí. Segons alguns relats, les dones es proposarien voluntàries per ser assotades perquè es creia que aportava fertilitat i els facilitava el part. Però a mesura que passaven els anys, les coses van canviar; al segle III, la naturalesa voluntària d’aquest ritual semblava ser menys voluntària. Hopkins afirma que en un mosaic amb una celebració de la Lupercalia apareixen 'dos homes que sostenen forçadament una dona nua cap amunt, mentre que un tercer home, mig nu, assota les cuixes ... La il·lusió dels homes borratxos es combina amb el dolor evident de la dona colpejada'.

3. Les persones poden haver estat nues o potser no.

Un debat de llarga data sobre Lupercalia és el grau de nuesa. Hi ha referències definitives anu, però això no significa necessàriamentnu. Només podria significar 'que se li tregui la peça principal', possiblement en referència als corredors que porten panells de pell de cabra. Però altres escriptors van ser explícits en esmentar la nuesa com a part de les festes. Queda obert si el festival tenia la classificació PG, R o X.

4. No està ben clar qui o què celebrava Lupercalia.

Domini públic, Wikimedia Commons

Segons Marcus Terentius Varro, erudit del segle I aC, 'els Luperci [s'anomenen així] perquè a la Lupercalia sacrifiquen a la Lupercal ... els Lupercalia s'anomenen així [quan és] el sacrifici de Luperci al Lupercal'. Aquesta definició circular increïblement inútil ha portat a segles de debat sobre qui o què celebrava el festival.



Ovidi va suggerir que era per a Faunus (un déu pastoral romà); Livi va dir que era Inuus (el déu de la fertilitat); i Varro va dir que es tractava d'una deessa llop anomenada Luperca. Tradicionalment, els dos conjunts de corredors estan relacionats amb els fundadors mitològics de Roma —Ròmul i Rem— que van ser alletats per un llop. Però de forma confusa, Livi diu que els bessons van ser emboscats per bandits mentre celebraven la Lupercalia, cosa que va portar alguns estudiosos a suggerir que el festival és anterior a Ròmul i Rem.

tarrare l'home més famolenc de la història

Com l’erudit sud-africà P.M.W. Tennant va observar mentre discutia sobre Ròmul i Rem i la Lupercalia, 'la majoria de les idees proposades aquí són òbviament altament conjecturals, ja que totes les teories sobre la Lupercalia són obligades'.

5. Lupercalia és quan a Juli Cèsar se li va oferir la corona.

Avui, Lupercalia és probablement el més famós pel que va passar el 15 de febrer del 44 aC. Aquell dia, un Marc «nu, perfumat, borratxo» era un dels corredors mentre Juli Cèsar observava les actuacions des d'un tron. Antoni va pujar a Juli Cèsar amb una diadema (un tipus de corona o diadema) i, segons el que els historiadors posteriors han dit que segurament estava escrit, va intentar donar-la a Cèsar i proclamar-lo rei.

La resposta inicial de la multitud a aquesta acció va ser tèbia, però quan Cèsar va rebutjar la corona es va animar. Antoni ho va tornar a intentar, Cèsar es va negar de nou i la multitud va explotar. Cèsar va ordenar portar la corona al temple de Júpiter perquè Júpiter era l’únic rei de Roma. S'ha debatut sobre la finalitat d'aquest exercici. Alguns proposen que Antoni ho va fer tot sol per afalagar Cèsar o avergonyir-lo, mentre que en aquell moment es pensava que Cèsar va orquestrar el truc com una manera de provar les aigües per si el poble acceptaria un rei. Sigui com sigui, realment no va funcionar per a Cèsar; va ser assassinat un mes després.

6. Un papa va criticar el Festival de Lupercalia.

Una de les característiques més destacades de Lupercalia és el temps que va sobreviure. Ho sabem perquè cap al 494 dC, el papa Gelasius va escriure una carta criticant la participació cristiana en ella. Va comentar com antigament els nobles corrien com Lupercali i colpegaven matrones nues, i els participants moderns haurien d’estar disposats a córrer nus de la mateixa manera. En el moment de Gelasius, això s’havia vist molt alterat, cosa que el va portar a proclamar “la vostra vergonya hauria d’ensenyar-vos que la Lupercalia és un crim públic, no la salvació i el culte a la Divinitat, pel que cap home savi es ruboritzaria. Més aviat, la Lupercalia és un instrument de depravació, que la vostra ment, que dóna testimoni en contra seva, es ruboritza per complir-la ”.

La carta és interessant per als historiadors per molts motius. En primer lloc, perquè el pla de Gelasius descriu molts dels ritus menys aparents, i també permet als historiadors analitzar com Lupercalia va canviar amb el temps i va canviar amb la percepció de l'autor. Per exemple, Gelasius va indicar que cap al segle V les classes baixes eren les corredores, mentre que personatges importants com Marc Antoni van participar en esdeveniments anteriors.

quan s’emet la temporada 3 de la corona

7. Malgrat el que heu sentit, probablement Lupercalia no té res a veure amb el dia de Sant Valentí.

Molts llocs web i llibres de cultura popular declaren que el papa Gelasius va substituir Lupercalia per un festival dedicat a Sant Valentí de Roma (o possiblement de Terni, la figura és misteriosa) que va tenir la seva festa el 14 de febrer. Però, com va observar l’autor britànic Mark Forsyth , 'És de vital importància a l'hora d'escriure sobre tradicions recordar que només hi ha 365 dies a l'any ... La superposició no té importància'.

La majoria d’historiadors medievals coincideixen que no hi ha proves que el papa Gelasius substituís Lupercalia per cap festival (una afirmació similar que Candlemas substituïa Lupercalia també és sense mèrit) amb l’erudit Jack Oruch que proclama “en cap moment Gelasius parla de compromís ni d’adaptar cap costum pagà”. i un altre professor que explicava a History.com: 'Em torna boig que la història romana segueix circulant i circulant'. Mentrestant, les llegendes populars segons les quals Lupercalia mostrava a les nenes que escrivien els seus noms en paper que els nens traurien d’una caixa són probablement un invent del segle XVIII.

La majoria dels historiadors principals proposen que el Dia de Sant Valentí i el romanç s’associen entre ells només a finals del segle XIV, i específicament a causa d’un poema de Geoffrey Chaucer anomenat 'Parlament de les aus' (o 'Parlement of Foules').

8. És possible que el dia de Sant Valentí no sigui el 14 de febrer.

En el poema de Chaucer, proclamava (en grafia moderna) 'Perquè era el dia de Sant Valentí / Quan tots els ocells venien allà per triar el seu company'. Però alguns historiadors han assenyalat que el 14 de febrer encara fa molt fred a Anglaterra i és poc probable que sigui una bona temporada d’aparellament d’ocells. Als anys vuitanta, alguns historiadors, dirigits per Andy Kelly, d'UCLA, van començar a proposar que el 'Valentine' a què es referia Chaucer era Sant Valentí de Gènova, el dia del qual la festa es va celebrar el 2 o el 3 de maig (les fonts difereixen), en lloc de Valentine de Roma. Això és especialment rellevant perquè el rei Ricard II i Anna de Bohèmia van concloure el seu tractat matrimonial el 2 de maig, cosa que significa que Chaucer pot haver escollit Valentine només escollint un sant aleatori el dia del qual va caure el dia correcte de maig. Amb el pas dels anys, l'associació amb May es va debilitar i el dia va emigrar cap al més famós Valentí de Roma.

Altres erudits s’hi van oposar i van assenyalar que hi ha moltes referències a ritus de fertilitat i festes al febrer —com Lupercalia— i que Chaucer podria haver estat discutint sobre els més famosos Valentí de Roma i el 14 de febrer.

'En els estudis medievals no hi ha consens ni debat continuat sobre la qüestió que tenia en ment St. Valentine Chaucer', explica a Trini Radio el professor Steven Justice de la Universitat de Califòrnia, Berkeley. 'L'evidència no ha donat suport a cap argument concloent d'una manera o d'una altra i, tret que algú estigui (a) convençut que la festa, sigui la que sigui, identifica l'ocasió històrica del poema, si n'ha tingut, i (b) interessat en aquella ocasió històrica, la qüestió no sembla gaire conseqüent. Voldria una resposta només perquè no li agraden les preguntes sense resposta, però no està clar que hi quedi molt pendent ”.

Una cosa és clara: avui, ja sigui que celebreu la festa de Lupercalia o Sant Valentí de Roma al febrer o Sant Valentí de Gènova al maig, és millor deixar de banda els sacrificis de cabra i córrer nus pels carrers.

Aquesta història s'ha actualitzat per al 2021.