Article

Com Kilt Ban, de 35 anys, a Escòcia, es va produir de nou amb una moda espectacular

top-leaderboard-limit '>

A les ordres de l’església anglicana nacional d’Anglaterra, la Revolució Gloriosa del 1688 —també anomenada Revolució Sense Sang— va deposar l’últim rei catòlic del país. Es considera àmpliament el primer pas de Gran Bretanya cap a la democràcia parlamentària. Tanmateix, és menys conegut per establir la taula per a la prohibició del kilt a tot el regne dècades després.

Aquell any, el rei Jaume II (també va ser Jaume VII d’Escòcia) es va convertir en l’orgullós papa d’un bebè, i el parlament d’Anglaterra no n’estava content. James era catòlic romà, una religió profundament impopular, i el naixement del seu fill va assegurar un llinatge catòlic que, en opinió del parlament anglicà anglès, garantia un futur de tirania religiosa. Per aturar-ho, l'establiment va empènyer James del tron ​​i va lliurar el seient a la seva filla i gendre protestants, Maria i Guillem d'Orange (que governaven conjuntament com Guillem i Maria). Durant els següents 60 anys, es van produir una sèrie de sagnants revoltes mentre els partidaris de James, anomenats jacobites, van intentar restaurar el seu rei catòlic ungit de nou a la gran cadira. Molts d’aquests partidaris eren escocesos.

Els exèrcits jacobites escocesos anaven regularment a la batalla amb kits de tartan. Un element bàsic del vestit de Highland que data de principis del segle XVI, aquests vestits no s’assemblaven als kilts de faldilla que coneixem actualment; més aviat, aquests kilts eren bandes de roba de 12 iardes que es podien lliscar al voltant del cos. La peça, que es podia lligar i anotar per crear diferents vestits per adaptar-se al clima voluble de Highland, formava part d’un armari pràctic per a obrers. Com va escriure el polític Duncan Forbes el 1746: «La roba és sens dubte molt fluixa, i s’adapta als homes que s’hi dediquen a passar grans fatigues, a fer marxes molt ràpides, a resistir contra la inclemència del temps, a vadear pels rius, i refugi en barraques, boscos i roques de tant en tant; que els homes vestits amb la roba baixa del país no podrien suportar.

amb quina freqüència he de netejar la meva casa

Com que el kilt es va utilitzar àmpliament com a uniforme de batalla, la peça aviat va adquirir una nova funció, com a símbol de la dissidència escocesa. Així, poc després que els jacobites van perdre la seva rebel·lió de gairebé 60 anys a la decisiva batalla de Culloden el 1746, Anglaterra va instituir un acte que va fer il·legal el tartà i els kilts.

'Que a partir del primer dia d'agost de mil set-cents quaranta-sis, cap home o nen dins d'aquesta part de la Gran Bretanya anomenada Escòcia, que no sigui aquell que s'utilitzi com a oficials i soldats a les forces de la seva majestat, , amb qualsevol pretext, utilitzeu o poseu-vos la roba anomenada habitualment roba Highland (és a dir) el Plaid, Philabeg o el petit Kilt, Trowse, cinturons d'espatlla o qualsevol altra cosa que pertanyi peculiarment a Highland Garb; i que cap tartan o cap quadres de color festiu no s'utilitzaran per a Great Coats o capes superiors. '

qui va influir en Leonardo da Vinci

El càstig va ser sever: pel primer delicte, un portador de kilt podia estar empresonat sis mesos sense fiança. En el segon delicte, va ser 'transportat a qualsevol de les plantacions de Sa Majestat més enllà dels mars, allà per quedar-se durant els espais de set anys'.

La llei funcionava ... sobretot. El tartà es va esvair de l’ús quotidià, però va augmentar la seva importància com a símbol de la identitat escocesa. Durant la prohibició, es va posar de moda que els resistents portessin kilts en protesta. Tal i com explicava el coronel David Stewart al seu llibre de 1822, molts d’ells treballaven al voltant de la llei portant xemeneies no plaid. Alguns van trobar una altra escletxa, assenyalant que la llei mai 'especificava en quina part del cos s'havien de portar els pantalons' i 'sovint penjats [quilos] sobre les seves espatlles sobre els seus pals'. Altres van cosir el centre del kilt entre les cuixes, creant un pantaló ampli que devia semblar-se a un antic predecessor dels pantalons Hammer.



què li va passar a yo gabba gabba

Segons el llibre de Sir John Scott Keltie de 1875Una història de les terres altes escoceses, 'En lloc d'eradicar el seu esperit nacional i assimilar-los en tots els aspectes amb la població de les terres baixes, va intensificar aquest esperit i la seva determinació a preservar-se un poble separat i peculiar, a més de llançar-los al seu camí una temptació addicional i innecessària per trencar el lleis '.

El 1782 ja havia caigut qualsevol temor a un aixecament escocès i el govern britànic va aixecar la prohibició de 35 anys. Amb un consentiment reial, un representant del parlament va declarar: 'Ja no esteu lligats al vestit poc masculí dels baixos'.

Però en aquell moment, els quilos i el tartà ja no eren elements bàsics del vestuari d’un treballador escocès normal. En aquest sentit, la llei havia fet la seva feina. Però també va tenir una conseqüència no desitjada: va convertir el tartà en un potent símbol de la individualitat i el patriotisme escocesos. Així, quan es va aixecar la llei, va florir una abraçada de quilos i tartanes, no com a roba de treball quotidiana, sinó com a vestit de cerimònia simbòlic que coneixem avui. La llei, que estava destinada a matar el kilt, podria haver ajudat molt a salvar-lo.