Article

Per què pengen 3 gàbies de mida humana d’un campanar medieval de l’església alemanya


top-leaderboard-limit '>

Els visitants de l’església de Sant Lambert a Münster, Alemanya, poden notar alguna cosa estranya a la façana de l’edifici. Tres brillants gàbies de ferro, de 7 peus d’alçada i un pati d’amplada i profunditat, pengen buides de l’agulla de l’església. Una vegada que van ser els llars dels tres cossos mutilats de revolucionaris que van donar forma a un dels capítols més estranys de la reforma protestant, les gàbies hi han penjat des de fa gairebé 500 anys. Es mantenen a l’agulla com a testimoni de l’experiment d’utopia religiosa dels seus antics ocupants i dels tremolors que van enviar a través de la vida política i religiosa alemanya durant anys després de la mort dels seus ocupants.

LES ARRELS RADICALS DE MÜNSTER

El 1530, Münster era una ciutat dividida. Tot i que tècnicament s’autogovernava, l’Església catòlica competia amb l’ajuntament pel control de la ciutat. Els aristòcrates que havien posseït la terra i gairebé tot el que hi havia durant generacions van existir en un fort conflicte amb els camperols, artesans i gremis comercials que començaven a amenaçar el seu domini econòmic. Mentrestant, Alemanya encara es recuperava d’una revolta camperola de 1525 que no va tenir gaire efecte a Münster, però va desgastar els nervis de la classe dominant a tot el Sacre Imperi Romanogermànic. Per empitjorar les coses, Europa encara es desbordava de la sorprenent intensitat de la reforma protestant, 13 anys després que Martin Luther va clavar les seves 95 tesis.

En aquest context ple, un predicador protestant evangèlic anomenat Bernhard Rothmann va començar a predicar contra la doctrina catòlica i va atraure nombrosos seguidors a Münster, particularment entre els camperols i els gremis de comerç. Alarmada davant la seva amenaça per al seu domini, l’Església catòlica el va prohibir del púlpit. Però el febrer de 1532, una multitud de partidaris seus van assaltar l’església de Sant Lambert (l’església parroquial principal de Münster) i van instal·lar Rothmann com a predicador.

Aquell maig, Franz von Waldeck va ser elegit príncep-bisbe de Münster, convertint-se en el màxim funcionari de l'Església de la ciutat. Com a germà petit del comte de Waldeck-Eisenberg, un aristòcrata menor, el jove Franz tenia accés als diners familiars i al poder militar. El despertar protestant de Rothmann va amenaçar amb convertir Münster contra l’Església catòlica, cosa que faria impotent la posició del nou príncep-bisbe. Von Waldeck va contractar cavalleria mercenària per bloquejar Münster fins que els seus ciutadans van expulsar Rothmann i els seus aliats, però l’ajuntament, sota la pressió dels partidaris de Rothmann, es va negar.

I la gent de Münster va atacar: en un atac sorpresa a primera hora del matí del 26 de desembre, 600 habitants de la ciutat armats, recolzats per 300 soldats de la ciutat recentment encunyats, van atacar von Waldeck al seu consell de Telgte. Van atacar la seva residència i van capturar diversos ostatges nascuts. Però després que un noble veí va intervenir per mediar el conflicte, von Waldeck va signar un tractat de tolerància religiosa el 14 de febrer de 1533, que permetia als pastors protestants predicar des de les esglésies parroquials de Münster.

Això va cridar l'atenció d'una banda d'anabaptistes holandesos dirigida per un Jan Matthijs, que durant anys havia estat perseguit per la seva fe i perseguit de ciutat en ciutat pels països baixos. Els anabaptistes creien en batejar només els adults, no els nens, marcant-los com a radicals fins i tot entre els seus companys protestants, que temien que els nens no batejats que van morir abans d’arribar a l’edat adulta cremessin a l’infern, i que temien la transformació dels ordres socials que representaven els anabaptistes. Quatre anys abans del tractat de tolerància religiosa de Münster, l’emperador del Sacre Imperi Romanogermànic Carles V havia ordenat que tots els anabaptistes del seu territori “passessin de la vida natural a la mort amb foc, espasa o similars”.

Matthijs, un carismàtic forner convertit en profeta anabaptista, va enviar dos dels seus acòlits a Münster el gener de 1534. Quan van arribar, Rothmann, que aleshores s’havia tornat més radical i donava suport a la idea del bateig d’adults, els va abraçar. Segons els informes, els anabaptistes van tornar a batejar 1400 persones (el 20% de la població adulta de la ciutat) en una setmana de la seva arribada. Al llarg del camí, van difondre l’apocalíptica profecia de Matthijs: Jesucrist tornaria a la Terra aquella Pasqua i tots els cristians havien de preparar-se per a la fi imminent del món.



dades interessants sobre la medul·la espinal

EL NOU JERUSALEM

Una pintura del 1840 sobre Jan de Leiden batejant una nena John Karl Bähr, Wikimedia Commons // Domini públic

L'11 de febrer de 1534, l'ajuntament de Münster va concedir plena tolerància religiosa als anabaptistes, que van començar a referir-se a Münster com la 'Nova Jerusalem'. Van enviar missatgers per tot arreu per reclutar nous creients a la ciutat. A mesura que passava el mes, segons sembla, els empleats armats de la ciutat es desplaçaven per la ciutat advertint a aquells que rebutjaven el baptisme d’adults perquè fugissin i cridaven: “Vés d’aquí, impúdics”. Déu et castigarà! Quan Matthijs va arribar, va pronunciar un sermó demanant l'execució de catòlics i luterans per igual. Va predicar: 'A tot arreu estem envoltats de gossos, bruixots, putes i assassins, impíos i tots els que estimen les mentides i les cometen.' Quan la idea d'execució no va volar, els seus assessors el van convèncer de conformar-se amb expulsar els catòlics i luterans de la ciutat.

Més de 2000 catòlics i protestants moderats van sortir de Münster, i el mateix nombre d'anabaptistes que van sortir del camp per substituir-los. El 23 de febrer, una nova elecció municipal va donar als anabaptistes, liderats per Matthijs, el control total de Münster. Veient aquests esdeveniments des de fora de les muralles, el bisbe von Waldeck es va preparar per assetjar la ciutat amb un exèrcit mercenari amb l'esperança de restablir el control catòlic.

Münster es va preparar alhora per lluitar contra von Waldeck i conèixer Jesucrist. Els ciutadans van reforçar les muralles de la ciutat. Van arrodonir tots els residents que encara no havien estat rebatejats i els van obligar a acceptar el bateig o marxar. Van confiscar aliments i armes als catòlics que havien marxat i, al març, el consell municipal va abolir la propietat privada. Aquell mes, Matthijs també va destruir tots els arxius, documents, contractes, comptes i llibres majors en unClub de lluitaintent d'intentar abolir tot deute. 'Tot el que tenen els germans i germanes cristians pertany tant a l'un com a l'altre', va predicar Rothmann.

Mentrestant, les tropes de von Waldeck van envoltar la ciutat i va començar el setge.

dades divertides sobre les panteres de Carolina

DOOMSDAY POSPOST

El 5 d’abril de 1534 va arribar la Pasqua, però Crist no. Amb la seva profecia apocalíptica destrossada, Matthijs va afirmar tenir una visió divina. Va muntar a cavall i va sortir amb un petit seguici per trencar personalment el setge de von Waldeck i alliberar la ciutat. Però el seu pla va fracassar estrepitosament: les tropes de Von Waldeck van travessar Matthijs amb una llança, i després van posar el cap sobre una punta davant de les portes de la ciutat perquè tot Münster el veiés. El profeta dels anabaptistes era mort.

Per sufocar el creixent pànic de la ciutat, el lloctinent principal de Matthijs, un sastre de 25 anys anomenat Jan de Leiden, va pronunciar un discurs reinterpretant la profecia apocalíptica i posposant el judici final. El 8 d’abril va dissoldre l’ajuntament elegit i va nomenar 12 ancians per dirigir la ciutat.

Münster es va militaritzar cada vegada més: les bandes armades de ciutadans vivien comunitàriament a prop de les seves posicions al costat de les portes de la ciutat, i es van reutilitzar dos campanars de l’església com a plataformes per als canons. Els residents s’adherien a un horari diari regimentat i se’ls exigia que portessin roba senzilla per esborrar les distincions socials.

Però a mesura que la ciutat es transformava, encara s’enfrontava a amenaces de l’exterior. Von Waldeck va llançar un enorme projecte d'enginyeria per drenar el fossat que envoltava Münster i permetre a les seves tropes atacar les portes de la ciutat. Va reclutar a més de 2000 agricultors de la terra circumdant per deixar de banda la seva plantació primaveral i cavar una rasa de drenatge sota la nit. Amb el fossat escorregut, els canons de von Waldeck van assolar les parets de Münster durant quatre dies seguits. Però quan el príncep-bisbe va atacar finalment el 25 de maig, els anabaptistes van evitar els mercenaris desorganitzats i borratxos.

Al juny, una dona anabaptista anomenada Hille Feicken va elaborar un pla per assassinar von Waldeck i trencar el setge. Es va inspirar en el personatge bíblic Judith, que durant el setge de Bethulia va seduir el general atacant Holofernes i el va decapitar dormint. A primera hora del matí del 16 de juny, Feicken es va colar fora de Münster per seduir a von Waldeck, però a diferència de Judith, va ser ràpidament descoberta, capturada i executada.

Poc després de la mort de Feicken, Jan de Leiden va anunciar els seus plans per legalitzar la poligàmia i fer obligatori el matrimoni per a totes les dones, fins i tot aquelles que tenien marits catòlics o protestants vivents a l’exili. Els qui es van negar a casar-se van ser empresonats als claustres de l’església, on els predicadors van intentar reeducar-los. Els historiadors especulen que els motius de Jan de Leiden eren parcialment demogràfics: en aquell moment, hi havia 2000 homes adults i més de 5500 dones adultes a Münster. Les dones solteres no estaven sota la protecció —o control— d’un marit, que podria evitar que s’escapessin com ho feia Hille Feicken.

Rothmann va defensar la decisió de Jan de Leiden. 'Déu vol crear alguna cosa nova a la terra', va escriure. 'De la mateixa manera que les dones solien ser senyores i han tingut el seu propi camí, ara entre nosaltres ha sotmès les dones als homes, de manera que totes elles, joves i velles, han de deixar-se governar pels homes segons a la paraula de Déu ».

L’anunci de la poligàmia va provocar una reacció important. La nit del 30 de juliol de 1534, 47 conspiradors, dirigits per un ferrer anomenat Heinrich Mollenhecke, van intentar derrocar el govern de la ciutat. Van aconseguir fer pres de Jan de Leiden i fer un forat a l'ajuntament, però la majoria de Münster no es va reunir per la causa dels conspiradors. Els lleials van envoltar els amotinats, obligant-los a rendir-se i alliberant Jan de Leiden.

Durant els quatre dies següents, els 47 conspiradors van ser afusellats o decapitats. El pla de poligàmia va avançar i totes les dones de Münster estaven casades. (Segons els informes, el mateix Jan de Leiden va prendre fins a 16 esposes durant l'any següent, inclosa la vídua de Jan Matthijs).

UN NOU REI

Mentrestant, el setge de von Waldeck continuava. Va llançar un altre assalt a l'agost de 1534, que els anabaptistes van rebutjar estretament. Després, un nou profeta anabaptista, un orfebre anomenat August Johann Dusentschuer, va proclamar que Jan de Leiden havia de governar com a rei. Jan de Leiden va acceptar la profecia, afegint que Déu li havia revelat que havia de ser el nou rei David i governar fins al retorn de Jesús a la Terra. Va substituir el Consell dels Ancians per una cort reial i va començar a portar una corona i a portar un ceptre.

Durant l’hivern, von Waldeck va ofegar totes les rutes restants dins o fora de Münster amb parets i fossats. La ciutat es va quedar sense gra i els residents van començar a sacrificar vaques joves per menjar. 'Qualsevol persona que encara tingui alguna cosa ha de compartir amb el seu germà', va declarar Jan de Leiden. Però a l’abril, davant d’una creixent fam, el rei va acomiadar de la ciutat dones, nens i vells esgotats i famolencs. Al voltant de 1600 homes armats van romandre dins de les muralles.

A mesura que la vida a Münster es feia cada vegada més lúgubre, Jan de Leiden va prometre als seus súbdits que Déu els lliuraria de l'exèrcit assetjador del príncep-bisbe. 'Déu els picarà al cor, perquè fugin', va predir. Però per Setmana Santa, va aclarir que volia dir la seva promesa d’alliberament en un sentit espiritual i metafòric, no literalment.

El maig de 1535, un fuster anabaptista anomenat Heinrich Gresbeck va intentar fugir de Münster, però va ser capturat per les tropes de von Waldeck. A canvi de la seva vida, va acceptar ajudar els assetjadors a prendre la ciutat. La nit del 25 de juny, va conduir 300 soldats de von Waldeck a la ciutat per una porta de la ciutat poc vigilada. Les forces del príncep-bisbe es van obrir camí pels carrers de Münster durant hores, matant a més de 600 anabaptistes abans que la ciutat es rendís. Van fer pres de Jan de Leiden, el seu virrei Bernd Knipperdollinck i un altre líder anabaptista anomenat Bernd Kretchtinck. Aparentment, Bernhard Rothmann, el predicador protestant que havia provocat tot el conflicte des del seu púlpit a l’església de Sant Lambert, va morir lluitant, tot i que el seu cos mai no va ser trobat.

Amb la victòria de von Waldeck, els esdeveniments van prendre un gir encara més horrible. El 22 de gener de 1536, el príncep-bisbe va reunir una multitud davant de l'ajuntament per veure com Jan de Leiden, Knipperdollinck i Kretchtinck eren torturats i assassinats. Els botxins es van arrencar la carn del cos amb unes pinces calentes durant una hora abans d’apunyalar-los cadascun al cor. Els seus cossos van ser lligats a gàbies de ferro i es van aixecar des de la torre de l’església de Sant Lambert.

A 'MEMORYRIA DE LES SEVES ÀNIMES PARTIDES'

Quan va reprendre el control de Münster, von Waldeck va tornar a catolicitzar la ciutat i, a partir de 1536, va nomenar ell mateix els membres del consell municipal. Fins al 1554 no es va permetre als ciutadans triar els seus propis representants.

La rebel·lió de Münster també va suposar el final de la ratxa militant de l’anabaptisme. Els anabaptistes de Münster van ser condemnats universalment i fins a l'actualitat han circulat relats exagerats sobre la seva traïció. Tot i que el moviment religiós va continuar durant segles —evolucionant cap als actuals amish, menonites i hutterites—, cap grup anabaptista mai no intentaria prendre i exercir el poder polític en aquest nivell.

Els cossos dels tres líders anabaptistes van romandre a les seves gàbies durant 50 anys abans que St. Lambert els retirés, cosa que va provocar que els artistes dibuixessin imatges de corbots que baixaven a la torre de l’església per celebrar festes de carn perdudes. Però les gàbies originals es van mantenir, fins i tot després que la torre de la qual penjaven fos enderrocada i substituïda a la dècada de 1880. L'església va reparar les gàbies, que havien estat danyades per l'òxid, i les va tornar a encordar a la torre de nova construcció.

quant de gran era shaq quan va néixer

Quan les bombes britàniques van impactar contra l’església el 18 de novembre de 1944, la gàbia més alta, Jan de Leiden, va caure al carrer, una altra va caure a l’altell de l’orgue i la tercera va romandre penjada d’un fil. Quan l’església va reconstruir la torre quatre anys després, els treballadors van reparar i substituir les gàbies comentant la seva construcció resistent.

El 1987, com a petit acte de reconciliació, l'església va instal·lar una petita bombeta groga a cada gàbia per cremar des del capvespre fins a l'alba cada nit, 'en record de les seves ànimes mortes'.